Оживляет историю на глазах

Истоки
—Благодаря чему сложилась ваша увлеченность прошлым?
—Она зародилась из обычного детского интереса. Когда учился в школе, в 2000-х годах вышел фильм «Мумия» с Бренданом Фрейзером в главной роли. И меня заинтересовала история Древнего мира, особенно Египта. После 11 класса было два варианта: истфак или худграф (я окончил художественную школу). Даже экзамен прошел—написал натюрморт и оставалось только его отдать. В результате в 2013 году поступил все-таки на истфак.
—Как сформировалась идея клуба реконструкции? Кто был инициатором его создания?
—Во время археологической практики в Гафурийском районе в 2014 году, мы копали кузницу раннего железного века возле села Курмантау. И тогда впервые Ильдар Мударисович Акбулатов—один из основателей «Бирских стрельцов»—задумался о том, чтобы заняться реконструкцией, но изначально в археологическом направлении. Мы пытались воспроизвести пьяноборскую культуру, памятники которой были найдены в пределах современного Бирского района. Попробовали, но не получилось, так как археологическая реконструкция требует куда больших материальных вложений и теоретических разработок.
В 2015 году Руслан Рашитович Хамидуллин, второй основатель клуба, побывал на фестивале «Живая история» и там увидел военно-историческую реконструкцию. Ему она понравилась своим драйвом и атмосферой.
И когда эти два человека встретились, у них появилась идея—создать клуб исторической реконструкции. Руководство вуза на ученом совете поддержало их инициативу. На тот момент деканом истфака был Рамзиль Борисович Габдулхаков.
—И вы оказались в рядах бирских стрельцов?
—Как раз на той археологической практике я и сказал Ильдару Мударисовичу: «Если это вам интересно, я тоже хочу попробовать». Потому что история мне всегда нравилась с практической, прикладной точки зрения. Еще на первом курсе я сделал макет римского доспеха—лорика сегментату—из картона, покрытого фольгой, но в соответствии с реальным прототипом.

Хроника клуба
—Расскажите об основных этапах развития клуба.
—Сначала нас консультировали реконструкторы с опытом из Уфы, у которых клубы существовали 5-10 лет («Уфимский пехотный полк», «190-й Очаковский пехотный полк», ВИК «Рейд»). Через них мы изготовили себе первые комплекты на эпоху XVII века. Потом к нам пришли девочки, они шили себе женские кос-тюмы. Было трудно, но все получилось.
В 2015-м мы создали клуб, а в 2016-м сразу провели свой первый фестиваль—«Бирск—патриот России». Он состоялся возле телевышки и объединился с сабантуем.
—Там участвовали и другие клубы?
—Там были «Медвежий двор» (викинги) и «Рейд» (немцы, Вторая мировая) из Уфы. Они еще испугали местных жителей. Тогда это была экзотика, люди не понимали, кто такие реконструкторы.
Затем мы начали выезжать за пределы республики. В ноябре 2016 года ездили в Елец (Липецкая область) на фестиваль «Стрелец», посвященный событиям 1618 года. Там познакомились с тусовкой по XVII веку (Семнаха—на сленге любителей исторической реконструкции), получили много эмоций.
Были поездки в Самару, Москву. В 2017 году организовали фестиваль «Река времени». В 2018 он состоялся на Десяткинских порогах. Там получилось самое мощное мероприятие с точки зрения количества участников. Очень хорошо было представлено раннее Средневековье. По эпохе наполеоновских войн были ребята, но немного. Зато по XVII веку в Бирск приехали самые крутые клубы России из Ростова, Москвы, Самары. Были и пикинеры, и артиллерия, все, кроме конницы.
В 2019 году мероприятие перенеслось в «Бирскую крепость». И в конечном счете перешло в новый большой фестиваль «Бирская старина». В том же году я был призван в армию на Северный флот, в морскую пехоту.

Ремесла
—Какие источники вы используете для создания формы, элементов снаряжения?
—Описание одежды обычно очень хорошо показано в документах разбойного приказа, то есть жалобах людей о том, что у них украли. Украденное расписывается вплоть до шнурка и пуговки: материал, подклад, отделка. Но терминология элементов одежды иногда непонятна, ввиду отсутствия источников. Археология дает скудные данные. Находятся куски, обрывки. Иногда попадается что-то цельное, либо из нек-рополей знатных людей, либо в таком состоянии, что не поддается воссозданию.
Из-за особенностей погребального обряда очень редко встречаются элементы верхней одежды. Например, сегодня точно неизвестно как выглядел кафтан стрельца. Нынешний его вид—результат изучения разных исторических источников. Возможно, они были другие, но об этом мы узнаем только при открытии новых научных данных. Хорошим подспорьем становится
изучение кроильных книг, изобразительных источников и многое другое. Главное изучать их комплексно.
—Любая реконструкция—это что-то приблизительное?
—Совершенно верно. К примеру, костюмы стрельцов в фильме «Иван Васильевич меняет профессию» далеки от правды. Мы точно не знаем, какой у них был крой. Красное сукно на тот момент массово не использовалось в стрелецком войске, это явление относится к XVII веку. И бердышей согласно археологическим данным тогда еще не было. Они появляются в XVII веке.
—Какими ремеслами вы занимаетесь, какие вещи делаете своими руками?
—Во-первых: шью ботинки, сапоги. Когда мне надо, занимаюсь пошивом одежды из ткани. Обычно делаю изделия из кожи—ремни, поясные сумки. Занимаюсь обработкой металла, в частности холодной ковкой. Но для полноценного кузнечного дела нужно собственное оборудование и помещение, которого пока нет. Иногда делаю изделия из кости: гребни, натруски (пороховницы). В планах заняться литьем. Иногда по дереву работаю—создаю форму для обуви, еще что-нибудь. Ко всему приходил по необходимости. Очень многому я научился благодаря своему отцу—Валентину Изиляевичу Шамукаеву. Он мастер на все руки: и слесарь, и электрик, и сантехник, и плотник.

Ревизионизм
—Сейчас в масс-медиа много исторической информации, часто противоречивой. Новое прочтение истории опровергает старые представления. Как вы считаете, насколько люди правильно трактуют научные факты?
—Это явление называется ревизионизмом—переосмысление истории. Как пример, сейчас начинается отрицание целых периодов отечественной истории, таких как монголо-татарское иго и другие. Люди, осуществляющие это, стремятся не к нахождению истины, а только чтобы получить популярность. Это одна из оборотных сторон нашего высоко-
технологичного общества потреб-ления.
Те, кто смотрят данные выпуски, истории не знают, книжки не читают и критически относится к этому не могут. И у них возникает чувст-во, что это истина: «Раньше обманывали, а сейчас правду говорят». Они этим напитываются, а потом транслируют другим. А так как человек слышит это от своего знакомого, он по инерции тоже начинает в это верить, и все это распространяется дальше. Ревизионизм стал популярен ввиду низкого качества образования. Изучение серьезной литературы требует стремления и само-
дисциплины, поэтому проще посмотреть видео, в котором люди в популярной форме рассказывают о событиях прошлого, оперируя непонятными и необоснованными источниками. Это же влечет за собой искажение миропонимания.
Существуют мнения о том, что волна ревизионизма возникает из-за того, что люди не знают, чему доверять в этом мире. Нет точки опоры. Поэтому человек начинает искать альтернативу.

Истина где-то рядом
—Как определить, где явная ложь и бредовые теории, а где научная картина мира, у которой есть объективная доказательная база?
—Прежде всего, нужно опираться на те данные, которые были подвержены рецензии, проверке. Это моног-
рафии и статьи. Их можно найти в интернете в свободном доступе.
Как отличить фальшь от истины? Прежде всего, если человек говорит, что было так и никак иначе, что он абсолютно в этом уверен, значит человек врет. Невозможно знать точно, что было двести лет назад. Ты изучаешь то, что дошло. Один сказал одно, второй—другое, третий—что-то еще. И если у них есть какой-то общий знаменатель, то возможно так оно и было. Если есть параллели в разных источниках, то, возможно, информация близка к истине.
—Взгляд на историю может меняться?
—Да. Историческая наука интерпретирует те данные, которые были обнаружены, однако еще многое остается неизученным. Иногда появляется предмет или исторический факт, который не соотносится с официальной концепцией. В этом случае важно всесторонне изучить находку, чтобы пролить свет на ранее неизвестные аспекты истории. Новые документы и артефакты обогащают историческую науку. Главное быть не закостенелым, а гибким к принятию нового. Наука—это всегда спор, только из спора рождается истина.

Беседовал Игорь ГУБЕЕВ.